1.愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母?！边@說明( )。
A.自然科學(xué)隨著科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
B.哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用
C.自然科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)
D.哲學(xué)為自然科學(xué)提供了科學(xué)的世界觀和方法論
2.明代王夫之認(rèn)為，“氣”是變化日新的物質(zhì)實(shí)體，“理”不能脫離“氣”而存在，“氣者，理之依也”。
下列觀點(diǎn)中與世界是由“氣”構(gòu)成的觀點(diǎn)根本對(duì)立的是( )。
A.自然界的存在與發(fā)展是客觀的
B.世界是物質(zhì)的
C.有了意識(shí)才有物質(zhì)
D.自然界是物質(zhì)的
3.王夫之的“氣”說揭示了( )。
?、贇鈩?chuàng)造了世界，氣是造物主
②自然界的萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程
?、圩匀唤缡前凑兆?/p>
身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律變化的
?、芪镔|(zhì)和意識(shí)是一一對(duì)應(yīng)的
A.②③
B.①②
C.③④
D.①④
4.恩格斯說：“物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的?！绷袑幷f：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人感覺到的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”對(duì)這兩句話的正確理解是( )。
A.前者揭示了物質(zhì)概念的外延，后者揭示物質(zhì)概念的內(nèi)涵
B.前者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)物，后者認(rèn)為物質(zhì)是實(shí)在
C.前者認(rèn)為物質(zhì)是抽象的，后者認(rèn)為物質(zhì)是生動(dòng)具體的
D.兩者都揭示了物質(zhì)的根本屬性
5.下列選項(xiàng)中，不屬于世界觀的是( )。
A.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性
B.“形存則神存，形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形之用”
C.“物是觀念的集合”
D.一切從實(shí)際出發(fā)
6.到目前為止，人們已經(jīng)知道有30多個(gè)嬰兒是各種獸類哺育長(zhǎng)大的，其中狼孩最多。他們雖為人所生，但是，由于他們生活在動(dòng)物群體中，長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐，不可能參加任何社會(huì)實(shí)踐，雖然客觀實(shí)在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識(shí)。這表明( )。
A.人腦并非是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)
B.意識(shí)并非是客觀存在的反映
C.意識(shí)是社會(huì)的反映
D.只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識(shí)
7.人的頭腦不是一間裝知識(shí)的倉庫，而是一間生產(chǎn)知識(shí)的工廠。從哲學(xué)上看，這一說法強(qiáng)調(diào)了( )。
A.意識(shí)決定物質(zhì)
B.意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是能動(dòng)的
C.必須透過現(xiàn)象看本質(zhì)
D.主觀同客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
8.我國古代有“嫦娥奔月”的美麗傳話。2003年10月15日，我國成功發(fā)射“神舟五號(hào)’?載人飛船，將我國第一位宇航員楊利偉成功送入太空?！版隙鸨荚隆鄙裨捲诮裉熳兂闪爽F(xiàn)實(shí)。這說明( )。
A.人類產(chǎn)生之前自然界是客觀的，人類產(chǎn)生之后自然界是主觀的
B.自然界是客觀的，人類社會(huì)是主觀的
C.在特定條件下，意識(shí)可以決定物質(zhì)
D.人們有意識(shí)的利用自然物和改造自然物，是人的本質(zhì)能力的體現(xiàn)
9.針對(duì)我國大部分地區(qū)7月份的氣溫總體偏高，自然災(zāi)害頻發(fā)，從而給高考各項(xiàng)工作帶來諸多負(fù)面影響的實(shí)際情況，教育部決定從2003年起，將高考時(shí)間改在每年6月的7日、8日、9日三天。這一考試時(shí)間的調(diào)整說明( )。
A.意識(shí)有時(shí)也可以決定物質(zhì)
B.物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用
C.正確的意識(shí)才反映物質(zhì)
D.物質(zhì)和意識(shí)是相互聯(lián)系、相互決定的
2003年3月，美、英聯(lián)軍強(qiáng)行攻打伊拉克，國際社會(huì)對(duì)此極為關(guān)注。但中、俄、法、澳、日等國對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)有所不同。據(jù)此回答10～11題。
10.造成上述差異的原因是( )。
A.各自的利益、立場(chǎng)不同
B.各自的思維方式不同
C.各自的知識(shí)構(gòu)成不同
D.各自的自然地理環(huán)境不同
11.戰(zhàn)爭(zhēng)開始之時(shí)，雙方都十分重視運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù)，企圖瓦解對(duì)方軍心，達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。心理戰(zhàn)術(shù)所體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )。
A.意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映
B.意識(shí)是人腦的機(jī)能
C.戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于心理狀況
D.人的行動(dòng)是由思想支配的
12.為調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，確保農(nóng)民增收，山東棗莊市政府創(chuàng)新觀念，創(chuàng)新思維方式。堅(jiān)持做到“三管三不管”，即管政策引導(dǎo)，不管生產(chǎn)經(jīng)營(yíng);管規(guī)范運(yùn)作，不管具體方式;管市場(chǎng)開拓，不管農(nóng)民具體行為。2001年，全市農(nóng)業(yè)增加值40億元，比上年增長(zhǎng)7.1%。這一材料表明( )。
A.農(nóng)村中公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化
B.政府應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中把角色定位準(zhǔn)確
C.政府要把農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì)的所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)放開、搞活
D.統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營(yíng)體制能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
13.上題材料蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( )。
A.只要觀念創(chuàng)新、思維方式創(chuàng)新，就能獲得成功
B.有了正確的思想意識(shí)就能變成巨大的物質(zhì)力量
C.只有正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映
D.正確反映客觀事物的意識(shí)能夠推動(dòng)客觀事物的發(fā)展
14.2004年2月，國務(wù)院總理溫家寶在一次重要會(huì)議上指出，在宏觀調(diào)控中，要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，從當(dāng)前實(shí)際情況出發(fā)，主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律等綜合措施，并注意把握時(shí)機(jī)和力度，做到適時(shí)適度，區(qū)別不同情況，松緊得當(dāng)，不“急剎車”，不“一刀切”。從唯物論角度看，宏觀調(diào)控不能搞“一刀切”，這是因?yàn)? )。
A.事物的聯(lián)系是普遍的，無條件的
B.事物的聯(lián)系是客觀的、有條件的
C.只有從實(shí)際出發(fā)，辦事情才能取得成功
D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用
15.“桑條無葉土生煙，蕭瑟迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！边@首唐詩蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是( )。
A.只有正確的認(rèn)識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映
B.要使主觀符合客觀，就必須從實(shí)際出發(fā)
C.不同的人對(duì)同一事物可以有不同的反映
D.正確反映客觀事物的意識(shí)，才能推動(dòng)客觀事物的發(fā)展
16.我國的企事業(yè)單位歷來執(zhí)行按年齡退休的政策，從男性來看，有的人中學(xué)畢業(yè)十七八歲參加工作到60歲退休，而博士生二十七八歲參加工作也是到60歲退休。社會(huì)的發(fā)展越來越依賴于知識(shí)分子，對(duì)退休政策作一定的調(diào)整已是形勢(shì)所需。據(jù)報(bào)道，上海市已提出按工作年限退休的政策。這表明( )。
A.從實(shí)際出發(fā)是辯證唯物主義的根本要求
B.發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性受客觀條件的制約
C.人們想問題、辦事情要和變化了的客觀情況相適應(yīng)
D.實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)
17.動(dòng)物和植物是適應(yīng)環(huán)境而生存的，而人可以改造環(huán)境，創(chuàng)造條件來生存。下列對(duì)材料認(rèn)識(shí)正確的是( )。
A.只有人才能使自然環(huán)境發(fā)生變化
B.客觀的物質(zhì)決定動(dòng)植物的存在，但卻不決定人的存在
C.不論動(dòng)植物還是人，都以客觀物的存在為條件而存在
D.物質(zhì)是為人類服務(wù)的
18.人為了生存可以創(chuàng)造各種條件，上天、入地、填海、開渠等，無所不能。這說明( )。
A.人的意識(shí)可以直接引起客觀事物的變化
B.自然界的有些變化是依賴于人的意識(shí)的
C.人能夠有目的、有意識(shí)能動(dòng)地改造自然
D.人的需要是人們利用自然物的基本前提
19.馬克思說：“人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只、是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下才能進(jìn)行。”從哲學(xué)土看，上述材料表明( )。
A.承認(rèn)自然界的客觀實(shí)在性是人類有意識(shí)的處理人和自然關(guān)系的基本前提
B.人的意識(shí)永遠(yuǎn)落后于客觀物質(zhì)世界
C.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性
D.社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
20.在現(xiàn)實(shí)生活中并沒有龍，但是，在人們的頭腦中卻有龍的形象、龍的概念。對(duì)這一情況解釋錯(cuò)誤的是( )。
A.龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)的反映
B.意識(shí)可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生
C.能動(dòng)的反映客觀世界是意識(shí)的重要特點(diǎn)
D.意識(shí)可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的材料進(jìn)行加工，可以創(chuàng)造出新的形象、新的概念
21.2002年5月15日，我國自行研制的“長(zhǎng)征四號(hào)乙”運(yùn)載火箭在太原衛(wèi)星發(fā)射中心順利升空，這對(duì)于加速我國氣象現(xiàn)代化，提高災(zāi)害性天氣預(yù)報(bào)水平，增強(qiáng)海洋資源監(jiān)測(cè)、調(diào)查和開發(fā)能力，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。上述材料說明( )。
A.自然界和人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的
B.意識(shí)能夠正確的反映客觀事物
C.意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用
D.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的正確反映
22.一切從實(shí)際出發(fā)，( )。
A.我們就能做到一切事情
B.必須反對(duì)主觀主義
C.必須從黨的方針、政策出發(fā)
D.意識(shí)才能反作用于客觀事物
23.下列體現(xiàn)一切從實(shí)際出發(fā)的是( )。
A.先入為主
B.細(xì)微之處見精神
C.仁者見仁，智者見智
D.打破沙鍋問到底
24.教條主義違背了辯證唯物論的下列哪個(gè)觀點(diǎn)?( )
A.社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的
B.辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)
C.意識(shí)是人腦的機(jī)能
D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用
參考答案
1.B 2.C 3.A 4.A 5.D 6.C 7.B 8.D 9.B 10.A
11.D 12.B 13.D 14.C 15.C 16.C 17.C 18.C 19.A
20.B 21.B 22.B 23.D 24.B
