1942年毛澤東同志在延安召開了文藝座談會，時隔七十多年之后，習近平主席在北京召開了文藝座談會，這其中意義不難窺見，現(xiàn)在，習近平主席在文藝座談會上的講話已經(jīng)公開發(fā)布，細細讀來，其文學韻味濃厚，有可能會出現(xiàn)在行測常識判斷部分，因此，浙江公務員考試網(wǎng)將細細剝開這篇講話，一起來感悟講話中的文學名家的思想情懷。
一、國，之愛國情懷
文學家在寫詩詞歌賦、文章小說時總是充滿了對一個國家或是一個時代的感悟與濃厚的情感。
最為常見的是愛國情懷。愛國是每一個中國人骨子里的精神，也是中華民族的民族精神的核心，自古以來，我們的先人們就透過文章來表達自己濃烈的愛國主義情懷。習近平主席在文藝座談會的講話中提到了“擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團結奮斗。范仲淹的”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“，陸游的”王師北定中原日，家祭無忘告乃翁“、”位卑未敢忘憂國“、”夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來“，文天祥的”人生自古誰無死，留取丹心照汗青“，林則徐的”茍利國家生死以，豈因禍福避趨之“，岳飛的《滿江紅》，方志敏的《可愛的中國》，等等，都以全部熱情為祖國放歌抒懷。”愛國情懷不僅存在于古代的詩詞中，更應體現(xiàn)在當代人的行動中。
二、新，之創(chuàng)新精神
當今社會最為強調的當屬創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是社會發(fā)展的驅動力，對于目前我國的經(jīng)濟發(fā)展具有重要意義，應把創(chuàng)新放在核心位置。自古代起，就有了濃厚的創(chuàng)新意識，而現(xiàn)在文學上也興起了一些創(chuàng)新形式。
習近平主席在講話中提到過這樣幾個人物，趙翼在《論詩》中提到“詩文隨世運，無日不趨新。”劉勰在《文心雕龍》中就多處講到，作家詩人要隨著時代生活創(chuàng)新，以自己的藝術個性進行創(chuàng)新。唐代書法家李邕說：“似我者俗，學我者死?！彼未娙它S庭堅說：“隨人作計終后人，自成一家始逼真。”這些都強調了創(chuàng)新在文學中的意義，而創(chuàng)新對于我國的發(fā)展來講意義更為深遠。因此，不管是文學還是經(jīng)濟等其他領域，都應把握創(chuàng)新這一重要動力。
三、民，之創(chuàng)作導向
文藝要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。毛澤東同志在延安文藝座談會上指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題?！编囆∑酵菊f：“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”。******同志要求廣大文藝工作者“在人民的歷史創(chuàng)造中進行藝術的創(chuàng)造，在人民的進步中造就藝術的進步”。胡錦濤同志強調：“只有把人民放在心中最高位置，永遠同人民在一起，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，藝術之樹才能常青?！睔v代領導人對于文藝與人民的關系都極為重視，而這在文學作品創(chuàng)作中也能窺探一般。
習近平主席在座談會上提到了當代幾位有代表性的人物，有大家熟知的魯迅先生“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，有蹲點14年寫出《創(chuàng)業(yè)史》的柳青先生，還有2014年習近平主席專門在人民日報上發(fā)文《憶大山》悼念的賈大山先生。
當然古代詩人的代表作就更是數(shù)不勝數(shù)，《古詩源》收集的反映遠古狩獵活動的《彈歌》，《詩經(jīng)》中反映農夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰(zhàn)生活的《采薇》、反映青年愛情生活的《關雎》，探索宇宙奧秘的《天問》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌頌女性英姿的《木蘭詩》等，都是從人民生活中產(chǎn)生的。屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，李紳的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”，等等，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。社會主義的文藝歸根結底是人民的文藝，因此，文藝一定要源于人民，為人民服務。
文章合為時而著，希望本篇文章能為大家提供有價值的文學考點，在考場上爭得高分！
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