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1、為之于未有，治之于未亂
【釋義】做事，要在尚未發(fā)生以前就著手；治理國(guó)政，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前，就早做準(zhǔn)備。
中國(guó)的哲學(xué)是時(shí)間的哲學(xué)，主張?jiān)跁r(shí)間流中去探討事物的衍生規(guī)律，獲得處理問(wèn)題的智慧。比如，中醫(yī)講究“治未病”，病要在未得時(shí)醫(yī)治，等顯現(xiàn)出來(lái)已經(jīng)晚了一步。主張要有憂患意識(shí)，居安思危。主張凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。處理問(wèn)題，治國(guó)理政，要學(xué)會(huì)“下先手棋”等?！独献印分v“為之于未有，治之于未亂”就是這個(gè)意思。
當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于全面深化改革的重要?dú)v史時(shí)期，呈現(xiàn)出許多不同以往的新特點(diǎn)、新情況，對(duì)于各種問(wèn)題，要防患于未然，化解于無(wú)形。
2、圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
【釋義】謀劃大事難事，要從小處和容易處考慮。天下的難事，都是先從容易的地方做起；天下的大事，都是從細(xì)微的小事做起。
《老子》充滿了辯證的智慧?？倳?shū)記引用的這個(gè)名句，將難與易，大與細(xì)（?。┑南嗷マD(zhuǎn)化闡釋得淋漓盡致。
治理天下是難事大事，卻必從小事做起。實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民利益，不是抽象的，而是具體的，可能就在如何落實(shí)好一個(gè)農(nóng)民工的工資，解決好一個(gè)兒童的上學(xué)，幫助好一個(gè)青年的就業(yè)之中。中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入改革的深水區(qū)，我們需要有宏大的頂層設(shè)計(jì)，但絕不是好高騖遠(yuǎn)。腳踏實(shí)地，一件事一件事去辦，一個(gè)難關(guān)一個(gè)難關(guān)去過(guò)，積少成多，積沙成塔，才是事業(yè)發(fā)展的根本方法。
3、官之至難者，令也。
【釋義】最難做的官是縣官。
“麻雀雖小，五臟俱全”。基層工作是許多領(lǐng)導(dǎo)干部在走上重要崗位之前必經(jīng)的鍛煉過(guò)程。海瑞就認(rèn)為需要很強(qiáng)的能力才能勝任縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。盡管中國(guó)有幾千個(gè)縣，但每一個(gè)縣都包含了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，都要負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)乩习傩盏囊率匙⌒小⑸喜∷?。縣一級(jí)的每一個(gè)決策所影響的都是十幾萬(wàn)甚至上百萬(wàn)老百姓的生產(chǎn)、生活，因此需要非常謹(jǐn)慎。再加上縣一級(jí)工作承上啟下，既需對(duì)上負(fù)責(zé)，又與老百姓距離非常近，其重要性不言而喻。
4、四維不張，國(guó)乃滅亡。
【釋義】如果禮義廉恥不能得到推行，國(guó)家就會(huì)滅亡。
每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中提到，國(guó)有四維，禮義廉恥，“四維不張，國(guó)乃滅亡?！边@是中國(guó)先人對(duì)當(dāng)時(shí)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。
在當(dāng)代中國(guó)，中國(guó)提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。這個(gè)概括，實(shí)際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題。
5、尚賢者，政之本也。
【釋義】崇尚賢能的人，是為政的根本。
墨子指出“尚賢者，政之本也”。他認(rèn)為，打破血統(tǒng)界線和論資排輩，崇尚賢能之人，是為政的根本。他的這一思想，包含了平等選拔和科學(xué)使用人才的思想。他的“舉義不避貧賤”、“舉義不避親疏”、“舉義不避遠(yuǎn)近”等原則，今天依舊適用。治國(guó)之要，首在用人。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)高度重視選賢任能，始終把選人用人作為關(guān)系黨和人民事業(yè)的關(guān)鍵性、根本性問(wèn)題來(lái)抓。
6、國(guó)皆有法，而無(wú)使法必行之法。
【釋義】國(guó)家都是有法律的，但是沒(méi)有能保證這些法律一定得到遵遁的法。
如何把規(guī)范深植于每個(gè)人的心中，成為自覺(jué)，就是需要培育法治精神。沒(méi)有法治精神，再精密的法律條文都難免淪為擺設(shè)?？梢哉f(shuō)，法治精神是法治的靈魂。
明代張居正曾感嘆道：“天下之事不難于立法，而難于法之必行”，講的是同樣道理。習(xí)近平總書(shū)記也曾說(shuō)，人們沒(méi)有法治精神、社會(huì)沒(méi)有法治風(fēng)尚，法治只能是無(wú)本之木、無(wú)根之花、無(wú)源之水。從客觀上說(shuō)，法治并不體現(xiàn)于普通民眾對(duì)法律條文有多么詳細(xì)的了解，而在于在日常行為中時(shí)刻體現(xiàn)規(guī)范意識(shí)。
7、治亂繩，不可急。
【釋義】解開(kāi)一團(tuán)亂麻般的繩子，不能著急，需要慢慢理清頭緒。
有些事必須抓緊，有些事則急不得。正如“治亂繩，不可急也；唯緩之，然后可治”。條分縷析，慢慢找到癥結(jié)所在，這考驗(yàn)一個(gè)人的智慧銳度和心理的耐力。
8、大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。
【釋義】大鵬沖天飛翔，不是靠一根羽毛的輕盈；駿馬急速奔跑，不是靠一只腳的力量。
習(xí)近平引用“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也”指出，中國(guó)要飛得高、跑得快，就得依靠13億人民的力量。這就要求，執(zhí)政者要與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗。當(dāng)然，推進(jìn)任何一項(xiàng)重大改革，都要站在人民立場(chǎng)上把握和處理好涉及改革的重大問(wèn)題，都要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革舉措。在中國(guó)的改革道路上，沒(méi)有人是旁觀者。
9、理國(guó)要道，在于公平正直。
【釋義】治理國(guó)家最重要的，在于保持政令、措施的公平與正直。
“理國(guó)要道，在于公平正直?！弊怨胖两?，百姓誰(shuí)不愛(ài)好官，而好官的共同特點(diǎn)是公平正直。習(xí)近平說(shuō)，促進(jìn)社會(huì)公平正義是政法工作的核心價(jià)值追求。從一定意義上說(shuō)，公平正義是政法工作的生命線，司法機(jī)關(guān)是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。讓群眾切實(shí)感受到公平正義就在身邊，要重點(diǎn)解決好損害群眾權(quán)益的突出問(wèn)題，決不允許濫用權(quán)力侵犯群眾合法權(quán)益，決不允許執(zhí)法犯法造成冤假錯(cuò)案。
10、駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。
【釋義】駿馬可以跨越險(xiǎn)境，但要論耕地，比不上牛。牢固的車可以承載重物，但要論渡河，就比不上船。
《老子》中即有“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”的辯證描述，中國(guó)人很早就意識(shí)到了這個(gè)道理。用人則要用人之長(zhǎng)。讓馬犁地是浪費(fèi)人才，驅(qū)牛沖鋒則是強(qiáng)人所難。作為選用人才的組織部門(mén)，首先要做的也是區(qū)分不同人才的類型，繼而確定他們適合的崗位。
11、子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門(mén)豹治鄴，民不敢欺。
【釋義】子產(chǎn)治理鄭國(guó)，百姓沒(méi)法欺騙他；子賤治理單父，百姓不忍心欺騙他；西門(mén)豹治理鄴，百姓不敢欺騙他。
治理思想和治理方法，自古就有多種。春秋時(shí)著名政治家子產(chǎn)，他親歷親為，明察秋毫，時(shí)間不長(zhǎng)，就把鄭國(guó)治理得“門(mén)不夜關(guān)，道不拾遺”，百姓不能欺騙他。子賤天天躲在房里彈琴，依舊把單父治理得井井有條，他的經(jīng)驗(yàn)是，重視教化，講究用人，為政清凈，百姓不忍心欺騙他。西門(mén)豹治理鄴，他大智若愚、大巧若拙，順利革除“為河伯娶婦”的陋習(xí)，帶領(lǐng)百姓興修水利，用重典治亂世，百姓不敢欺騙他。一是親歷親為，二是求賢自輔，三是威化御俗，這三種治理思想，因時(shí)而異，順勢(shì)而制，對(duì)今日仍有巨大借鑒意義。
12、法令既行，紀(jì)律自正，則無(wú)不治之國(guó)，無(wú)不化之民。
【釋義】只要依法治國(guó)法令暢通，紀(jì)律和風(fēng)氣自然清正，那樣就不會(huì)有治不好的國(guó)家，也不會(huì)有頑固不化的百姓。
為官之義在于明法?！懊鳌笔亲尠傩斩?，知道哪些可為，哪些不可為?！懊鳌币彩亲屪约憾?，在內(nèi)心拉一條底線。所謂“子帥以正，孰敢不正”，領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭遵紀(jì)守法，才能讓法令順利推行。在這點(diǎn)上，任何人都不應(yīng)有例外，而領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要出于一顆公心，真正從心底里敬畏法律。因此，只有為官者“寸心不昧”，方能使“萬(wàn)法皆明”。法度明，紀(jì)綱正，大治之勢(shì)必成。事實(shí)也證明，哪里的領(lǐng)導(dǎo)秉公辦事，不畏權(quán)貴，執(zhí)法嚴(yán)明，哪里的正氣就上升，事情就好辦。
13、誠(chéng)欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義。
【釋義】要興國(guó)安邦正百官，首先必須除惡揚(yáng)善，扶正祛邪，弘揚(yáng)正氣。
“激”濁“揚(yáng)”清一說(shuō)，用的是兩個(gè)帶有鮮明情緒色彩的動(dòng)詞。和不良風(fēng)氣與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，絕不是吹吹風(fēng)、撓撓癢，必須要有敢作敢為的勇氣，一往無(wú)前的沖勁，舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)。在這個(gè)大是大非的問(wèn)題上，是決不能當(dāng)“鴕鳥(niǎo)”，也不能當(dāng)“開(kāi)明紳士”的。
新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體履新后，鐵腕反腐，“老虎蒼蠅一起打”，是為“激濁”；踐行八項(xiàng)規(guī)定，開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是為“揚(yáng)清”。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種深層次矛盾逐漸凸顯，社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜，黨員干部是否能做到正字當(dāng)頭，一心為民，秉公辦事，更是直接關(guān)系到國(guó)家的安危存亡。
14、親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。
【解讀】
“親仁善鄰”“協(xié)和萬(wàn)邦”引申到今天，就是與鄰邦之間和睦相處、守望相助，協(xié)調(diào)不同國(guó)家之間的關(guān)系，讓各個(gè)國(guó)家都能夠相互尊重、相互合作、共同發(fā)展。如今各國(guó)相互依存度持續(xù)增加，只有尊重、包容不同文明的存在，堅(jiān)持互利合作，納百家優(yōu)長(zhǎng)，集八方精義，才能與世界各國(guó)一道，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展和共同繁榮。正如習(xí)近平所說(shuō)，“未來(lái)之中國(guó)，必將以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界?！边@也正是“親仁善鄰”“協(xié)和萬(wàn)邦”表達(dá)的寓意。
15、今天，新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。
【解讀】
“天將降大任于斯人”，古往今來(lái)，將才良相大都經(jīng)歷過(guò)艱苦環(huán)境的磨煉。越是艱苦的環(huán)境，越能磨煉干部的品質(zhì)，考驗(yàn)干部的毅力。習(xí)近平對(duì)青年們指出：“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路?！?/p>
16、青年志存高遠(yuǎn)，就能激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定。正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”。
【解讀】
立志成為圣人，砥礪精進(jìn)，就有可能成為圣人；立志成為賢人，就有可能成為賢人。青年當(dāng)志存高遠(yuǎn)，并由此激發(fā)奮進(jìn)潛力，青春歲月就不會(huì)像無(wú)舵之舟漂泊不定。青年不僅要立志，還要“立大志”，把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我，與時(shí)代同步伐，與人民共命運(yùn)，這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，升華人生境界。
17、奮斗是青春最亮麗的底色?！白孕湃松倌?，會(huì)當(dāng)水擊三千里。”民族復(fù)興的使命要靠奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來(lái)?yè)P(yáng)起。
【解讀】
“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”是毛澤東早年寫(xiě)下的一句詩(shī)，抒發(fā)了不畏艱難、奮發(fā)圖強(qiáng)的豪情壯志。習(xí)近平在講話中強(qiáng)調(diào)：“我們的生活條件好了，但奮斗精神一點(diǎn)都不能少，中國(guó)青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點(diǎn)都不能丟”，鼓勵(lì)新時(shí)代中國(guó)青年要勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，毫不畏懼面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，在劈波斬浪中開(kāi)拓前進(jìn)，在披荊斬棘中開(kāi)辟天地，在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造業(yè)績(jī)，用青春和汗水創(chuàng)造出讓世界刮目相看的新奇跡。
18、“青春虛度無(wú)所成，白首銜悲亦何及。”當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。這既為青年施展才華、競(jìng)展風(fēng)采提供了廣闊舞臺(tái)，也對(duì)青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求。
【解讀】
年輕的時(shí)候虛度光陰、無(wú)所作為，等到了老年即使再心懷悲戚也于事無(wú)補(bǔ)了。青年是苦練本領(lǐng)、增長(zhǎng)才干的黃金時(shí)期，要抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)知識(shí)技能，實(shí)現(xiàn)人生理想，擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任。正如習(xí)近平在講話中所說(shuō)：“青年都要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)知識(shí)，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過(guò)硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。”
19、我們應(yīng)該追求熱愛(ài)自然情懷?！叭≈卸龋弥泄?jié)”，是生態(tài)文明的真諦。
【解讀】
面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身。習(xí)近平在講話中倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，拒絕奢華和浪費(fèi)，形成文明健康的生活風(fēng)尚；倡導(dǎo)環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，構(gòu)建全社會(huì)共同參與的環(huán)境治理體系，讓生態(tài)環(huán)保思想成為社會(huì)生活中的主流文化；倡導(dǎo)尊重自然、愛(ài)護(hù)自然的綠色價(jià)值觀念，讓天藍(lán)地綠水清深入人心，形成深刻的人文情懷。這些正是“取之有度，用之有節(jié)”的體現(xiàn)。
20、生態(tài)治理，道阻且長(zhǎng)，行則將至。我們既要有只爭(zhēng)朝夕的精神，更要有持之以恒的堅(jiān)守。
【解讀】
生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。習(xí)近平在講話中強(qiáng)調(diào)：“生態(tài)治理，道阻且長(zhǎng)，行則將至。”遵循規(guī)律，科學(xué)規(guī)劃，因地制宜，統(tǒng)籌兼顧，打造多元共生的生態(tài)系統(tǒng)，既有只爭(zhēng)朝夕的精神，更有持之以恒的堅(jiān)守，我們就能賦之以人類智慧，讓地球家園始終充滿生機(jī)活力。
