文段閱讀是近兩年新疆公務(wù)員考試言語(yǔ)理解與表達(dá)部分的必考題型，其中主要考查了主旨類題，對(duì)于此類題型，解題的技巧在于快速把握題干的主旨。
關(guān)鍵句是提示文段大意、中心、主旨、觀點(diǎn)的句子。閱讀文段時(shí)，如果能迅速找準(zhǔn)關(guān)鍵句，就能從整體上把握文段的大意，從而快速找到答題的方向與角度。在考試中則能夠大大節(jié)省時(shí)間。
那么如何抓關(guān)鍵句呢?一方面可以從內(nèi)容入手，找能表達(dá)主旨的中心句；另一方面可以從結(jié)構(gòu)入手，找能體現(xiàn)內(nèi)容的概括句。
內(nèi)容分析和結(jié)構(gòu)分析是緊密相連的，分析結(jié)構(gòu)(內(nèi)容)也是為了分析內(nèi)容(結(jié)構(gòu))。在分析過(guò)程中，河北公務(wù)員考試網(wǎng)專家建議考生要重點(diǎn)關(guān)注文段里的三種句子——首句、尾句、承啟句。有的試題材料開(kāi)門見(jiàn)山，首句就是中心句，有的中心句則在尾句，有些試題的中心句為文段材料中的承啟句。
一、首句為中心句
例題1：
我們需要倡導(dǎo)一種“閑書(shū)”的閱讀，這樣的閱讀首先是一種習(xí)慣，在生活中應(yīng)當(dāng)熟悉一種“非功利性”的、與工作或生活并不直接相關(guān)的書(shū)籍的閱讀。這種閱讀對(duì)于人們性情的陶冶、情操的培養(yǎng)和格調(diào)的生成，都有相當(dāng)大的意義。一個(gè)人對(duì)于文字的敏感和熟悉，使他(她)能夠在閱讀中獲得樂(lè)趣而不覺(jué)得乏味，而這正是修養(yǎng)與氣質(zhì)的關(guān)鍵部分。
這段文字意在說(shuō)明( )。
A.我們應(yīng)倡導(dǎo)“閑書(shū)”閱讀這樣的一種閱讀習(xí)慣
B.閱讀應(yīng)當(dāng)是非功利性的，應(yīng)該多讀與工作或生活不相關(guān)的書(shū)籍
C.閱讀對(duì)于人們性情的陶冶、情操的培養(yǎng)和格調(diào)的生成都有重要意義
D.閱讀“閑書(shū)”能夠培養(yǎng)人的修養(yǎng)和氣質(zhì)
名師分析：首句點(diǎn)題，說(shuō)明我們需要倡導(dǎo)一種“閑書(shū)”的閱讀，接下來(lái)分別闡述了閱讀“閑書(shū)”的一些好處。故答案選A。B項(xiàng)，原文說(shuō)的是“不直接相關(guān)”，而非“不相關(guān)”，且原文說(shuō)的是我們應(yīng)該熟悉一種非功利性的閱讀，而非所有的閱讀都應(yīng)當(dāng)是非功利性的。C項(xiàng)偷換了概念，原文說(shuō)的是“這種閱讀”對(duì)人們性情的陶冶……有重要意義，“這種閱讀”指的是“閑書(shū)”的閱讀，而非所有的閱讀。D項(xiàng)雖然符合原文，但作者說(shuō)閱讀“閑書(shū)”能夠培養(yǎng)人的修養(yǎng)和氣質(zhì)，陶冶人的性情與節(jié)操，目的還是在于倡導(dǎo)大家閱讀“閑書(shū)”。
二、尾句為中心句
例題2：新疆公務(wù)員考試真題
以往認(rèn)為最適合哲學(xué)的領(lǐng)域，如今已被對(duì)人類存在的各方面經(jīng)驗(yàn)作出成功解釋的科學(xué)所占領(lǐng)。在一個(gè)信息技術(shù)取得支配地位的世界上，哲學(xué)似乎已敗下陣來(lái)，它至少不能把智慧切成一個(gè)個(gè)可以測(cè)量的小塊提供給人們。在20世紀(jì)，有無(wú)數(shù)哲學(xué)家譏諷自己從事的學(xué)科，認(rèn)為哲學(xué)活動(dòng)在經(jīng)歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過(guò)是遙遙無(wú)期的幻象而已。然而，哲學(xué)仍然比以往任何時(shí)候都受人喜愛(ài)，這或許是因?yàn)榻鼛资陙?lái)，哲學(xué)一直從科學(xué)和其他學(xué)科中尋求庇護(hù)，而今已從這種專業(yè)束縛中解脫出來(lái)的緣故吧。
這段文字意在說(shuō)明( )。
A.當(dāng)前哲學(xué)所面臨的危機(jī)，恰恰為其發(fā)展提供了機(jī)遇
B.對(duì)哲學(xué)命運(yùn)的悲觀認(rèn)識(shí)，致使很多哲學(xué)家妄自菲薄
C.哲學(xué)智慧內(nèi)涵豐富，不能僅依經(jīng)驗(yàn)作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
D.哲學(xué)現(xiàn)今所獲得的獨(dú)立性，賦予其新的魅力與動(dòng)力
名師分析：文段首先介紹了哲學(xué)領(lǐng)域被科學(xué)擠占的現(xiàn)狀以及許多哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)命運(yùn)的悲觀認(rèn)識(shí)，這樣看來(lái)似乎哲學(xué)便要敗下陣來(lái)了，緊接著用“然而”一轉(zhuǎn)，指出“哲學(xué)仍然比以往任何時(shí)候都受人喜愛(ài)”，最后說(shuō)明了造成這種結(jié)果的原因——而今哲學(xué)已從專業(yè)束縛中解脫出來(lái)，具有了獨(dú)立性。由此可知，文段主要說(shuō)明的內(nèi)容為D項(xiàng)。
提示：這道題目還可以從關(guān)鍵詞的角度來(lái)考慮，“然而”“但是”等轉(zhuǎn)折詞后一般為表達(dá)的重點(diǎn)。
三、承啟句為中心句
例題3：新疆公務(wù)員考試真題
傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)講究“知白守黑”，其含義是“黑者為畫(huà)，白者為空白”。畫(huà)面上留的空白要像畫(huà)的形象那樣被重視。換句話說(shuō)，留出的空白要合理，要符合構(gòu)圖規(guī)則。最忌空白大小形狀相同，最忌空白似圓、似方，最忌空白散亂如星。好的空白有大有小，都是不規(guī)則的三角形，所留空白完整統(tǒng)一。
這段文字意在說(shuō)明( )。
A.傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的筆法特點(diǎn) B.傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖原則
C.鑒賞傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的角度 D.傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的用墨技巧
名師分析：“換句話說(shuō)”在文段中起承啟作用，即對(duì)前面內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步解釋概括，同時(shí)后面的內(nèi)容則是對(duì)該句的補(bǔ)充說(shuō)明中，與此表述一致的為B項(xiàng)。文段主要講的是在中國(guó)畫(huà)中怎樣留白，留白應(yīng)注意些什么，即中國(guó)畫(huà)黑與白、實(shí)與虛的構(gòu)圖原則，故答案選B。
