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每日練習
2013年河北公務(wù)員之片段閱讀每日一練(14)
http://m.wanmacheng.com       2013-04-02      來源:河北公務(wù)員考試網(wǎng)
【字體: 】              

  1、“深藍”曾跟卡斯帕羅夫?qū)?,結(jié)果敗北。隨后專家們一方面努力從硬件上提高“深藍”的運算能力和速度,一方面加深“深藍”對棋局的“理解”,終于使其棋力大增,最后戰(zhàn)勝棋王。難怪卡斯帕羅夫在賽后說,這次比賽“是一群人運用電腦來向一個人的智慧和反應(yīng)挑戰(zhàn)”。機器的“思維”本質(zhì)上是人賦予的,人的思維是自然界、宇宙間最復雜的系統(tǒng)之一。機器固然能具有可形式化的邏輯、理性特征,但人腦還有意志、靈感、性情和精神,這些卻是計算機所無法企及的。


  下列說法與原文意思不相符的是(  )。


  A.高速發(fā)展的智能機器將來完全可以代替人類的許多智力活動


  B.有智慧、能思維才使人類取得了主宰地球、駕馭生物的優(yōu)越地位


  C.“人機大戰(zhàn)”實際上是卡斯帕羅夫一個人跟許多人的智力的較量


  D.計算機在可形式化的邏輯、理性特征方面不能跟人類相匹敵


  2、李普曼認為,固定的成見是我們每個人都難以避免的,它會妨礙人們對真實世界的了解,讓人們生活在一種虛幻的“擬象”之中,當成見的體系已牢固地形成時,我們都會注意那些能支撐成見的事實,而不去注意那些與成見相矛盾的事實,但是,固定的成見并不總是偏見和錯誤的觀點,事實上常常是有條理的、能夠自圓其說的信念體系,是一種社會心理的自我防御機制,對于社會意識的統(tǒng)一和公共價值的認同具有積極的意義。一言以蔽之,固定的成見就是看不見的社會習俗和對傳統(tǒng)的維系力量。


  下列說法與原文不相符的是(  )。


  A.固定的成見常常是一種社會心理的自我防御機制,對統(tǒng)一社會意識、認同公共價值有積極意義


  B.固定的成見不總是偏見和錯誤的觀點,事實上,它是有條理并能自圓其說的信念體系


  C.固定的成見是我們每個人都難以避免的,它是看不見的社會習俗和對傳統(tǒng)的維系力量


  D.固定的成見會妨礙人們對真實世界的理解,使人們生活在一種虛幻的“擬象”之中


  3、歷史上都寫著中國的靈魂,指示著將來的命運,只因為涂飾太厚,廢話太多,所以很不容易察出底細來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光,只看見點點的碎影。但如看野史和雜記,可更容易了然了,因為他們畢竟不必太擺史官的架子。


  下列說法與原文相符的是(  )。


  A.我國歷史中摻雜了過多的個人主觀情感,以致人們不能看出歷史的本來面目


  B.透過現(xiàn)象看本質(zhì),我們只能看到我國歷史的本質(zhì)所露出的些許現(xiàn)象


  C.野史和雜記更能展示和記錄我國歷史真實的本來面目


  D.相比他國歷史,我國歷史更能揭示國家深層次的靈魂,預示未來的的命運


  4、是的,點亮屬于你自己的那盞生命之燈,既照亮了別人,更照亮了你自己,只有先照亮別人,才能夠照亮我們自己。__________。為別人點燃我們自己的生命之燈吧!這樣,在生命的夜色里,我們才能找到自己的平安和燦爛!


  填入畫橫線部分最恰當?shù)囊痪涫牵?nbsp; )。


  A.只有別人點燃一盞燈,才能照亮我們自己


  B.只有為別人點燃一盞燈,才能照亮我們自己


  C.只有我們自己點燃一盞燈,才能照亮自己和他人


  D.只有別人為我們點燃一盞燈,才能照亮我們自己


  5、后現(xiàn)代主義一詞通常是指一種當代文化形式,而術(shù)語后現(xiàn)代性暗指一個特殊歷史時期。后現(xiàn)代性是一種思想風格,它懷疑關(guān)于真理、理性、同一性和客觀性的經(jīng)典概念,懷疑關(guān)于普遍進步和解放的觀念,懷疑單一體系、大敘事或者解釋的最終根據(jù)。與這些啟蒙主義規(guī)范相對立,它把世界看作是偶然的、沒有根據(jù)的、多樣的、易變的和不確定的,是一系列分離的文化或者釋義,這些文化或者釋義孕育了對于真理、歷史和規(guī)范的客觀性,天性的規(guī)定性和身份的一致性的一定程度的懷疑。后現(xiàn)代主義是一種文化風格,它以一種無深度的、無中心的、無根據(jù)的、自我反思的、游戲的、模擬的、折衷主義的、多元主義的藝術(shù)反映這個時代性變化的某些方面,這種藝術(shù)模糊了“高雅”和“大眾”文化之間,以及藝術(shù)和日常經(jīng)驗之間的界限。這種文化具有多大的支配性或者流行性――它是一直發(fā)展下去,還是僅僅表現(xiàn)為當代生活中的一個特殊領(lǐng)域――還是一個有爭議的問題。


  這段文字主要闡述的是(  )。


  A.后現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義的界定問題


  B.后現(xiàn)代性的觀察方法有其物質(zhì)條件


  C.后現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義的區(qū)別和聯(lián)系


  D.后現(xiàn)代主義的支配性或流行性

 

  河北公務(wù)員網(wǎng)(http://m.wanmacheng.com/)解析 題目或解析有誤,我要糾錯


  1、D【解析】A項,雖然有“完全可以”這樣絕對的詞出現(xiàn),但是,它后面的賓語限定為“許多智力活動”,不是完全代替人類智力,故A項正確。B項,由文意可知,人類的智慧和思維是其他生物所不能比的,所以在地球上比其他生物有優(yōu)勢,故B項正確。C項,“人機大戰(zhàn)”實質(zhì)是卡斯帕羅夫與“深藍”背后許多專家智力的較量,故C項正確。D項,機器能具有可形式化的邏輯、理性的特征,但不具有人類固有的意志、靈感、性情和精神,“深藍”戰(zhàn)勝卡斯帕羅夫說明計算機在可形式化的邏輯、理性特征方面可以跟人類相匹敵,故D項錯誤。本題答案為D。


  2、B【解析】A、C、D項表述在文中都能找到與之相對應(yīng)的文句,故正確。B項表述過于絕對,文中說的是“固定的成見并不總是偏見和錯誤的觀點,事實上‘常常’是有條理的、能夠自圓其說的信念體系”,故B項錯誤。依題意可知,本題選B。


  3、C【解析】A項說法過于絕對,文段中是說“很不容易察出底細”,而非“不能察出底細”。B項表述錯誤,根據(jù)文段的說法,我們還是能夠透過歷史現(xiàn)象察其底細的。由文段最后一句可知,C項說法正確。D項表述錯誤,文段沒有和其他國家進行比較。本題選C。


  4、B【解析】通過文意可以很容易排除A、D項,文段講的是點亮屬于我們自己的生命之燈,不是“別人”點燃。文段講點燃生命之燈,先照亮別人,而后照亮自己,只有先照亮別人,才能夠照亮我們自己,因此應(yīng)“別人”在前,“自己”在后,B項與文段銜接更緊密,排除C項。本題選B。


  5、A【解析】文段首句總括后現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代性,然后具體展開,主要談?wù)摱叩慕缍▎栴},故A項正確。D項說法片面,只說了一個方面,故錯誤。B項和C項在文段中并沒有反映出來,故錯誤,本題選A 。



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