【2014年四川山西聯(lián)考行測第49題】
網(wǎng)絡(luò)時代，個別知識分子因公共表達而遭受攻擊，一度感到委屈，他們在自我辯護的過程中經(jīng)常提及其主張的知識依據(jù)。在與大眾互動的過程中，他們單純依靠知 識權(quán)威。殊不知，如互聯(lián)網(wǎng)這樣的公共平臺，并非單一的學術(shù)交流場域，一種觀點所受到的褒貶不僅取決于它與學術(shù)權(quán)威的距離，大眾情感、歷史傳統(tǒng)等因素同樣會 產(chǎn)生影響。社會精英如果一味踏空置虛，勢必與民眾漸行漸遠。
這段文字意在說明（ ）
A.現(xiàn)在知識分子憑知識難以進行自我辯護
B.社會精英要認同大眾情感并遵循歷史傳統(tǒng)
C.社會精英應(yīng)避免因推崇知識與理性而于大眾對立
D.大眾情感、歷史傳統(tǒng)決定著個人觀點能否被接納
本題的爭議主要在BC兩項
支持B項：“殊不知，如互聯(lián)網(wǎng)這樣的公共平臺，并非單一的學術(shù)交流場域，一種觀點所受到的褒貶不僅取決于它與學術(shù)權(quán)威的距離，大眾情感、歷史傳統(tǒng)等因
素同樣會產(chǎn)生影響?！边@是文段主題句，文段尾句強化了這個觀點。符合的選項應(yīng)該是B項。A項屬于提出問題，提出現(xiàn)狀的部分。不涉及問題的解決；C項表述過
于寬泛，避免對立的對策并未涉及；D項說法錯誤，大眾情感并沒有起決定作用。
支持C項：C選項在原文中有表示，且就是片段的前一段最后一句：（由此認為C項正確）
【原文節(jié)選】過
去幾天，易延友在與反對者博弈的過程中，表現(xiàn)出十足的譫妄，他的手足無措和故作從容在公共平臺表現(xiàn)得淋漓盡致。這名有著近五萬粉絲，發(fā)博數(shù)不到500條的
法學副教授，為何會陷入這樣的尷尬境地，除卻個人的因素，筆者認為，更值得關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)時代社會精英的公共表達。今天，有著濟世精神的中國傳統(tǒng)士大夫很難
找了，取而代之的是精于學術(shù)的學者和有著一技之長的專家，社會的進步有賴于他們的奉獻。與此同時，他們也面臨與大眾溝通的問題，網(wǎng)絡(luò)時代，如何避免因為對
知識與理性的推崇而走向大眾的對立面，值得知識精英反省。
過去個別知識分子遭受的攻擊，一度讓當事人感到委屈，他們在自我辯護的過程中經(jīng)常提及其主張的知識依據(jù)。在與大眾互動的過程中，他們單純依靠知識權(quán)威，
殊不知，如互聯(lián)網(wǎng)這樣的公共平臺，并非單一的學術(shù)交流場域，一種觀點所受到的褒貶不僅取決于它與學術(shù)權(quán)威的距離，大眾情感、歷史傳統(tǒng)等因素同樣會產(chǎn)生影
響，社會精英如果一味踏空置虛，勢必與民眾漸行漸遠。
【一本通詳解】目前網(wǎng)絡(luò)上主要引用了以上兩種分析，并都給出了選擇理由，但卻都沒有仔細推敲給出排除其他選項的理由，而《一本通》在解答本題時給出了較為詳細的分析：
A項：現(xiàn)在知識分子憑知識難以進行自我辯護，應(yīng)該說此表述并不算錯誤，道出了文段表述的事實，但并不是文段要重點強調(diào)和說明的內(nèi)容，A項不合題意。
B項：社會精英要認同大眾情感并遵循歷史傳統(tǒng)，此項提出了具體的解決措施，分析文段，前兩句話闡述了個別知識分子因公共表達單純依靠知識依據(jù)而遭受攻
擊，第三句說明了這一現(xiàn)象原因，即一種觀點所受到的褒貶還受到大眾情感、歷史傳統(tǒng)等因素影響，因此應(yīng)該認同大眾情感并遵循歷史傳統(tǒng)，B項符合題意。
C項：C項表述在原文中位于文段表述前一段，但是要注意的是，原文的表述為“網(wǎng)絡(luò)時代，如何避免因為對知識與理性的推崇而走向大眾的對立面。”在此實
際上是提出了問題，文中最后一段才是具體的回答了這個問題，因此C項不是本題所給文段（即原文最后一段）意在說明的重點，C項不合題意。
D項：大眾情感、歷史傳統(tǒng)決定著個人觀點能否被接納，文段只是表述大眾情感、歷史傳統(tǒng)同樣有影響，并沒有說起完全決定作用，D項不合題意。
附原文：易延友們的自負和尷尬 作者：何小手
就李天一輪奸案，清華大學易延友教授拋出“強奸良家婦女比強奸陪酒女、陪舞女、三陪女、妓女危害性要大”的觀點，各路人馬“奔走相告”，針對此觀點的
駁斥、攻訐乃至人身攻擊現(xiàn)象充斥網(wǎng)絡(luò)。在輿論壓力之下，易在微博向公眾道歉。在此期間，這名來自學院的社會精英受到的聲援極少，此類現(xiàn)象盡管并非首次出
現(xiàn)，但它仍然讓人唏噓：為何學富五車的社會精英陷入孤立的境地，這是由大眾的“反叛”導致的，還是精英自負的必然結(jié)果？
觀察對易延友的批評言論不難發(fā)現(xiàn)，它們重申的是現(xiàn)代社會常見的觀點，“受害人面前人人平等”，不能戴著德治眼鏡看待特殊人群，除此之外，也有人從法律
依據(jù)駁斥易延友，但總體看，學術(shù)論爭并非主流。易觸犯的不是學術(shù)權(quán)威，而是普普通通的民眾，后者盡管容易本著弱者倫理為弱者代言，站在道德制高點上說話，
但顯然此次語境有所不同，一名社會精英的學術(shù)主張中充斥著世俗經(jīng)驗，即便是常人，表達這樣的偏見與歧視都理應(yīng)慎之又慎。人們有理由發(fā)出這樣的焦慮：今后來
自底層的弱勢群體，在維護自身利益時是否會受到社會精英的拋棄乃至鄙夷？
易延友及其支持者在自我辯護過程中，極其嚴肅地搜尋了大量支撐其觀點的學術(shù)素材，此后針對其觀點的辯駁出現(xiàn)新的討論，有人認為，反對易的人不夠務(wù)實，
被斥為裝×，有著濃厚男權(quán)主張的觀點就此浮出水面。與此同時，對易的批判還在繼續(xù)，白巖松認為，“冒犯公眾比虛假新聞的危害更嚴重”，此觀點遭遇不少批
評，盡管易的觀點過于偏頗，但在很多人看來，其言論自由也值得尊重。
過去幾天，易延友在與反對者博弈的過程中，表現(xiàn)出十足的譫妄，他的手足無措和故作從容在公共平臺表現(xiàn)得淋漓盡致。這名有著近五萬粉絲，發(fā)博數(shù)不到
500條的法學副教授，為何會陷入這樣的尷尬境地，除卻個人的因素，筆者認為，更值得關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)時代社會精英的公共表達。今天，有著濟世精神的中國傳統(tǒng)
士大夫很難找了，取而代之的是精于學術(shù)的學者和有著一技之長的專家，社會的進步有賴于他們的奉獻。與此同時，他們也面臨與大眾溝通的問題，網(wǎng)絡(luò)時代，如何
避免因為對知識與理性的推崇而走向大眾的對立面，值得知識精英反省。
過去個別知識分子遭受的攻擊，一度讓當事人感到委屈，他們在自我辯護的過程中經(jīng)常提及其主張的知識依據(jù)。在與大眾互動的過程中，他們單純依靠知識權(quán)
威，殊不知，如互聯(lián)網(wǎng)這樣的公共平臺，并非單一的學術(shù)交流場域，一種觀點所受到的褒貶不僅取決于它與學術(shù)權(quán)威的距離，大眾情感、歷史傳統(tǒng)等因素同樣會產(chǎn)生
影響，社會精英如果一味踏空置虛，勢必與民眾漸行漸遠。
