敬畏法治、敬畏百姓，才不會(huì)沉迷于不正常的人情往來(lái)。這是為政者立身處世的根本所在，也是政治生態(tài)得以凈化的希望所在
10年受賄200余次，牽涉糧油、畜禽、餐飲等78家農(nóng)企；千萬(wàn)“家產(chǎn)”中，受賄金額250余萬(wàn)元，另有810余萬(wàn)元無(wú)法說(shuō)明來(lái)源。日前開(kāi)庭審理的安徽省農(nóng)委農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化指導(dǎo)處原處長(zhǎng)金樹芳貪腐案，揭開(kāi)了官商“人情往來(lái)”的冰山一角。
近年來(lái)，“人情往來(lái)”頻頻出自腐敗分子之口。一些人受賄時(shí)，以人情往來(lái)為借口，便收得心安理得；案發(fā)后，以人情往來(lái)為開(kāi)脫，似乎可以減輕幾分罪責(zé)。實(shí)際上，他們是明修人情之棧道，暗度受賄之陳倉(cāng)。安徽蕭縣原縣委書記毋保良10年中收禮超千次，過(guò)節(jié)送禮風(fēng)刮倒該縣80多名干部；河南開(kāi)封原組織部部長(zhǎng)李森林在懺悔書中說(shuō)，自己是被人情往來(lái)面紗下的銅臭熏倒的，從小額的“人情往來(lái)”，到大額的“事后感謝”，再到后來(lái)有些“事前相托”的也敢收了……
一些腐敗分子和行賄者拿“人情往來(lái)”說(shuō)事，藏匿幾多玄機(jī)？說(shuō)穿了，就是便于私相授受、權(quán)錢交易。一旦披上人情往來(lái)的魅惑外衣，送禮者理直氣壯，收禮者冠冕堂皇?！皝?lái)而不往非禮也”，送禮者不是慈善家，大把送禮必有所圖，官員如果不是緊握權(quán)柄，會(huì)有賓客云集？清人趙翼說(shuō)過(guò)：“賄隨權(quán)集。權(quán)在宦官，則賄亦在宦官；權(quán)在大臣，則賄亦在大臣。此權(quán)門之往鑒也?！焙?jiǎn)而言之，賄賂圍繞權(quán)力進(jìn)行，如非居權(quán)位，會(huì)有那么多的“禮尚往來(lái)”嗎？
問(wèn)題是，所謂的人情往來(lái)，往往只見(jiàn)官員收企業(yè)的禮，卻難見(jiàn)企業(yè)收官員的禮。如果說(shuō)企業(yè)送的是看得見(jiàn)的禮金、禮品，官員回饋的則是看不見(jiàn)的禮，為送禮者謀以好處，大開(kāi)方便之門，其暗設(shè)的邏輯是，你給我進(jìn)貢，我讓你進(jìn)步；你先意思意思，我才能讓你舒舒服服。變味的人情往來(lái)，大開(kāi)權(quán)錢交易之門，污染了政治生態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣，必須進(jìn)行有力整治。
官商“人情往來(lái)”的要害是權(quán)力，所以治本之策還是織密制度的籠子，切實(shí)把權(quán)力關(guān)住，封堵尋租空間，為破除交往潛規(guī)則、樹立清正風(fēng)氣打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)干部而言，莫讓人情往來(lái)成為腐敗溫床，首先就需要擦亮眼睛、站穩(wěn)腳跟，不為人情往來(lái)迷失了方向。
一些人淪為巨貪，當(dāng)初卻是從一條煙、一個(gè)紅包開(kāi)始畸形的“人情往來(lái)”之路的。比如，新中國(guó)第一大案中的劉青山、張子善就是由收受一條“哈德門”香煙開(kāi)始沉淪。一些干部信奉“小吃小喝不算過(guò)，小拿小要沒(méi)什么”，于是吃一點(diǎn)，拿一點(diǎn)，要一點(diǎn)；還有官員堅(jiān)守“大吃不大喝，收禮不受賄”，卻積少成多，從蟻貪變成巨蠹。一些行賄罪正是從“人情往來(lái)”中打開(kāi)缺口，先是感情投資，再次小恩小惠探路，以小誘餌釣大魚，干部的防線極易瓦解。
“人情往來(lái)”是陷阱，為官者不可不慎。面對(duì)紛繁的物質(zhì)利益，要做到君子之交淡如水，正如習(xí)近平總書記指出的，“官”“商”交往要有道，不要勾肩搭背、不分彼此，要?jiǎng)澇龉椒置鞯慕缦?。公?wù)人員和領(lǐng)導(dǎo)干部，要守住底線，“心中要有敬畏，知道什么是高壓線，想都不要想，一觸即跳，才能守得住底線。”
誠(chéng)然，干部不是生活在真空中，也有正常的人際交往，誰(shuí)沒(méi)有三五知己朋友？但情誼再濃，不可越紀(jì)；往來(lái)再密，不可違法。身為公仆，不可沒(méi)有人情味，更不可沒(méi)有原則性。深情須用在群眾身上，“笑語(yǔ)作春溫”，讓群眾感受到權(quán)力的溫度。與方方面面的人打交道，更需厘清并守住禮與賄、情與法的邊界。“人情得足，苦于放縱，快須臾之欲，忘慎罰之義?！本次贩ㄖ?、敬畏百姓，才不會(huì)沉迷于不正常的人情往來(lái)，也不為畸形欲望之魔所驅(qū)使，這是為政者立身處世的根本所在，也是政治生態(tài)得以凈化的希望所在。
